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在传闻故事《封神小说》里，周武王伐纣之时，许多至人都参与了其中，致使在红沙阵中冒险献祭之后，也大约被至人复活，已毕遗迹般的起死复活欧洲杯体育，所有这个词故事充足着神奇的颜色。关系词，如果将这个故事与执行相对比，历史上武王伐纣的信得过情况又是若何呢？

商朝是中国历史上一个光辉的王朝，陆续了500余年，它始创了第一个有翰墨纪录的盛世，河山精深，北至辽宁，南界湖北，西至陕西，东达海边。商朝国力坚强，足以对周围的国度施加巨大影响。那么，为什么一个如斯弘远的帝国，会被周国这么一个兵力和财力都远逊一筹的小国所推翻呢？

公元前1046年，初春时节，在今天的洛阳市孟津区的黄河古渡口，千千万万的周军士兵纷繁辘集，铠甲明慧，长矛如林，阵形密集，蔚为壮不雅。周武王姬发，手持标记指导权的黄钺，右手捏着旄尾仗，领着师尚父姜太公和弟弟周公旦，步步刚硬地走上了土台。他清了清喉咙，濒临整体士兵，欢叫地发表了讲话：

“纣王听信妇东谈主的诽语，撤消了先人的祭祀典礼。他不重用王族亲昆玉，却把避难的奴婢擢升为高官，令他们淆乱朝廷、损伤国度根基。今天，我姬发决心奉行天命的刑事职守，战士们，上前进，前仆后继！”

这些意气风发的言辞，最终被收入了《尚书》的《牧誓》篇，成为千古流传的经典之言。

话音一落，周军士气生机勃勃，气吞万里如同利剑出鞘。武王随即教唆300辆战车、3000精锐战士和45000名士兵，部队坚定不移地朝着商朝的都城朝歌进发。一谈上，周军锐不成挡，战况如破竹之势，连忙靠拢朝歌，只剩下70里之遥时，纣王的部队已被周军势如破竹的紧迫压得毫无还手之力。濒临这弘远的周军，纣王的部队虽有70万之众，却很快暴露出崩溃的迹象。老迈的姜太公致使躬行驾车，担任前锋，冲在前哨。

出人预见的是，尽管纣王的部队东谈主数稠密，但战斗才刚刚运转，好多士兵却纷繁转向倒戈，顺从了周军。堪称70万东谈主的雄兵，俄顷领会。纣王见此方位，意志到再衰三竭，仓猝逃回朝歌，并命东谈主将宫中的张含韵滚动到鹿台，随后自焚适度了我方的生命。此战被史称为“牧野之战”，商朝也在这一场战斗后走向了沦一火。

这等于《史记》以偏执他历史文件中所纪录的周武王灭商的历史过程。在这一系列事件中，武王出征前的誓词极为关节，他指出了纣王的三大时弊：撤消祖先祭祀、苦处王族昆玉、任用避难奴婢为高官。对于这些指控，名义上看似正义感爆发，但这其中究竟遮挡了若何的深层原因呢？

在河南安阳的侯家庄商王陵区，考古学家发现了一座奥妙的大墓，墓谈中摆设着61具无头尸体，整都而奥妙。这一发现无疑为商朝东谈主祭轨制提供了铁证。据考古学家的臆想，在阿谁年代，商朝的祭祀轨制致使条目用活东谈主来祭祀祖先。死者的尸体不才葬后，由后代子孙为祈求神灵庇佑，举行活东谈主祭祀典礼，其中大多数祭祀者的尸体都是首身永别。

据不澈底统计，现已出土的甲骨文中，对于东谈主祭的卜辞记录逾越了14000次。商朝的繁荣时分，商王武丁的“武丁中兴”曾使用过多数的东谈主祭，甲骨文中明确纪录的就有9021东谈主。对于纣王偏执父亲的总揽时分，甲骨文也夸耀，尽管使用的东谈主祭数目比拟之前有所减少，但依然存在，约为104东谈主。关系词，对于纣王是否澈底撤消了东谈主祭轨制，史学界仍无明确根据。

那么，纣王究竟撤消了什么呢？根据史料纪录，纣王进行的祭祀矫正，主如若引申了更为严格的周祭轨制。周祭是一种规定祭祀祖先的姿首，而不同于之前不错祭祀稠密神灵和贵族的作念法。纣王规定，唯有商朝的径直祖先才有阅历招揽国度的祭祀，其他的神灵和贵族则被抹杀在外。通过这一矫正，纣王意在平缓贵族对王朝的影响，强化中央集权，抹杀那些潜在的政事敌手。

关系词，这种矫正使得旧贵族感到盛怒，许多东谈主以为，纣王此举不只纯是出于宗教的探求，更多是为了平缓他们在政权中的语言权。事实解释，纣王的矫正伤害了贵族阶级的利益，最终导致了与贵族阶级的矛盾激化。这种矛盾，也成为了周武王最终推翻商朝总揽的关节。

商朝的沦一火，并非只是是纣王试图实行中央集权的效果。从商汤到纣王，商朝还是历了17代31任国君，其中有14次王位传承通过昆玉间的轮流进行。商朝的王位秉承本应矜重，但由于职权斗殴经常，最终激发了商王里面的强大，致使产生了“九世之乱”。为了确保王权的矜重，纣王诚然接管了激进的矫正模范，但未尝想到到，当他准备矫正时，周武王和其撑持的贵族群体已悄然崛起，最终形成了牧野之战的效果。

因此欧洲杯体育，历史的真相并不如《封神小说》所刻画的那样浅薄，商纣王并非只是因为凶残而一火；周武王也有时是因为谈德上流才获取人心。信得过的历史是，商纣王为了引申矫正，平缓贵族职权，失去了他们的撑持，而周武王则趁便推翻了商朝的总揽。