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China Travel执续升温，西安华清宫舞剧《长恨歌》在“五一”假期演出“舒心级爆场”，中外搭客一同感受其中的深情与惆怅；“蛇年，总要游一回西湖吧”体育游戏app平台，动东说念主的千年传闻招引许多东说念主奔赴杭州，打卡“白蛇新传”新玩法，重走许仙白娘子的爱情之路……

时下，许多“出圈”旅游操办地，无一例外齐以其专有的故事魔力，打动着游东说念主的心弦。那么，讲故事对一个文旅操办地究竟意味着什么？文旅又该怎样把好故事讲到东说念主心里去？

搭客在东钱湖旅游度假区游玩 图源：“宁波发布”微信公众号

一

脚下，文旅竞争的底层逻辑还是从“近水楼台”调整为“靠体验圈粉”，而体验的中枢，恰是讲故事的本领。不外，不少方位穷乏“故事想维”。

“好山好水”讲不来故事。夏令降临，多数搭客聘请到山乡避暑。网友吐槽，有些方位的“避暑文旅”，让东说念主感到“好山好水好败兴”。比如，有的景区将性气象不雅圈起来，竖几个“我在xx很想你”的标牌，让搭客走马不雅花拍一圈，留不下潜入顾忌。山水苦恼，故事传声，淌若文旅拓荒仍然沿用老想路，不可带给搭客更丰富的内容和体验，最终也只可走入“有历史无温度，有景不雅无灵魂”的困境。

“千年历史”讲了空故事。不少名不见经传的景点，通过讲好故事“化腐臭为神奇”，成绩游东说念主如织。违抗，仍有一些浮于名义的故事，难以泛动搭客。有的启齿缄口“千年历史”“百年非遗”，却把文物当“标本”，一展了之；有的生硬造景，临了沦为“仿古堆砌”。究其原因，是穷乏对文化背后东说念主物红运、历史场景的深挖和呈现，忘了故事才是串联历史的“金线”。千人一面的刻板叙事，让东说念主“看得到状貌，摸不着灵魂”。

“误入邪道”讲歪了故事。为博眼球、争流量，还有个别方位把文旅叙事异化成“瞎编故事”。神话传闻硬套“狗血剧情”，历史东说念主物改编成“恋爱脑”，以至扮丑搞怪，导致口碑塌房。创新并非“胡来式”更正，无底线营销看似“出圈”，实则是对文化底蕴的透支、对方位形象的损耗。

搭客参不雅杜甫草堂 图源：“杜甫草堂博物馆”微信公众号

二

爱听故事是东说念主的天性。从旷古起，咱们的先人就可爱讲故事。所谓文旅交融的“故事想维”，实践是通过“叙事转译”将操办地的历史文化转换为具备千里浸感、参与感、传播感的体验产物，让搭客留住潜入顾忌、产生情谊招供。

好故事唤起顾忌。谁的童年，不是伴跟着屈子投江、岳母刺字、杜甫茅庐为秋风所破长大？故事是有劲量的，它不仅仅学问的传递，亦然心灵的润泽。倘若咱们有朝一日踏上宜昌秭归屈原故里、杭州岳王庙、成齐杜甫草堂……每一段旅程，注定亦然一次叫醒文化顾忌的经过。

好故事引发共识。精神中意是东说念主们渴慕在路径中获取的一种心情体验。当下文旅尤其需学会对文化内核进行情谊赋能，展现城市肌理和东说念主性温度。比如，《似锦》电视剧，以庸碌东说念主在期间波浪中改写红运的远程故事，击中了许多东说念主的心。各人纷纷涌入上海，千里浸式打卡“似锦好意思食舆图”“似锦取景地”。

好故事引东说念主向往。有东说念主说，一个好故事胜过滔滔不绝。历史遗迹和景点是静态的，但好故事让他们“活”起来，愈加机动、立体。一个山外有山的故事，大致引发东说念主们的探索欲。遍历中华地面，咱们有用之不停的故事“素材库”。不管是金戈铁马的历史故事、感东说念主肺腑的东说念主物故事，如故可歌可泣的立异故事，东说念主们在文旅空间中从头恍悟与感知，唤起的等于对灿烂文化和民族精神的集体招供。

好故事提高国界。明代旅大师徐霞客从宁波开篇写下贱记的故事，引起不少老外的酷好。一些番邦背包客也想作念一次我方的徐霞客，把China Travel的第一站定在宁海。在老外自觉共享的“第一手”图文视频里，全寰球看到了更为实在、可人、可敬的中国。

可见，讲故事是跨过隔膜、连合东说念主心的好活动。“中国游”的火热，让热点景点成为漂后对话的新场域。除了妍丽的文化遗产，老街巷早点摊上蒸腾的雾气、深拾金不昧的便利店灯光、路东说念主热心引路的方言碎语……齐是“讲好中国故事”的精彩片断，值得咱们逐个挖掘。

绍兴苦楝树花开 图源：“绍兴古城”微信公众号

三

有东说念主说，讲好故事是一门艺术。那么，文旅使命怎样出新出彩讲好故事？笔者有三点想考。

写好讲故事的“本”。每个方位齐有专有的文化底蕴，重要要开掘“富矿”，沿着历史文脉系统梳理，细细索取千里睡在岁月长河中的历史细节、习惯风情、传奇东说念主物等，才能输出用之不停的故事原料。比如敦煌莫高窟用千年佛窟壁画证实东方好意思学传奇，既吐露着西域的专有风情，也诉说着世间百态的民间活命，给不齐心情的到访者“投喂”精神粮食。再如绍兴让“孔乙己”穿梭在街巷，与搭客对暗号换茴香豆，这让网友感触如同“穿越到了语文教材里”。

创新讲故事的“术”。讲故事要持重活动。怎样让不雅众千里浸于文旅故事中，终了情谊深度共识？不错不竭创新讲故事的载体，将微短剧、实景演艺等多元化技艺与故事证实相诱骗。比如《重庆·1949》把时候切换到重庆自如前夜，将发生在磁器口、渣滓洞、白公馆等地的故事浓缩于饰演中，使得一场提高时空对话在古东说念主与今东说念主中张开。

用搭客雅俗共赏的状貌讲，故事才真确招引东说念主、感染东说念主。比如，巧用AR、VR、MR等科技技艺不错让原来单一、平面的故事变得更立体。新近建成开馆的浙江首座考古博物馆——玉架山考古博物馆，用千里浸式3D再现曾存续千年的茅山作事，使同一在激流里的“稻田胜景”再次“浮出水面”。有了“黑科技”的加执，旷古漂后的长河也变得明晰和机动起来。

玉架山考古博物馆3D“稻田胜景”千里浸式体验 图源：“杭州发布”微信公众号

集中讲故事的“东说念主”。互联网期间，讲故事的主体越来越多元，从住户、导游、志愿者、人人学者，到深耕内容的自媒体博主、专注产业交融的文旅企业，乃至每一个手执“麦克风”在网罗寰球里冲浪的个体，不同主体齐能以专有的视角和样子参与故事的证实。

不少短视频博主就以荒原叙事展示缫丝、蜀锦、绒花等非遗身手背后的登第好意思学，用温馨的乡村活命故事援助海表里粉丝的心。讲好故事，不妨发达好每一个参与者的存眷与理智。

“故事想维”是让舒心和历史会言语、能招手的密码。当搭客真确千里浸其中，“诗和远处”“景和心灵”才能更好如胶似漆。

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